Carnaval 2011

Carnaval

Carnaval é um período de festas regidas pelo ano lunar no cristianismo da Idade Média. O período do carnaval era marcado pelo "adeus à carne" ou "carne vale" dando origem ao termo "carnaval". Durante o período do carnaval havia uma grande concentração de festejos populares. Cada cidade brincava a seu modo, de acordo com seus costumes. O carnaval moderno, feito de desfiles e fantasias, é produto da sociedade vitoriana do século XIX. A cidade de Paris foi o principal modelo exportador da festa carnavalesca para o mundo. Cidades como Nice, Nova Orleans, Toronto e Rio de Janeiro se inspirariam no carnaval parisiense para implantar suas novas festas carnavalescas. Já o Rio de Janeiro criou e exportou o estilo de fazer carnaval com desfiles de escolas de samba para outras cidades do mundo, como São Paulo, Tóquio e Helsinque, capital da Finlândia.

O carnaval do Rio de Janeiro está no Guinness Book como o maior carnaval do mundo.Em 1995, o Guinness Book declarou o Galo da Madrugada como o maior bloco de carnaval do mundo.

História e origem

A festa carnavalesca surgiu a partir da implantação, no século XI, da Semana Santa pela Igreja Católica, antecedida por quarenta dias de jejum, a Quaresma. Esse longo período de privações acabaria por incentivar a reunião de diversas festividades nos dias que antecediam a Quarta-feira de Cinzas, o primeiro dia da Quaresma. A palavra "carnaval" está, desse modo, relacionada com a ideia de deleite dos prazeres da carne marcado pela expressão "carnis valles", que, acabou por formar a palavra "carnaval", sendo que "carnis" do grego significa carne e "valles" significa prazeres.

Em geral, o carnaval tem a duração de três dias, os dias que antecedem a Quarta-feira de Cinzas. Em contraste com a Quaresma, tempo de penitência e privação, estes dias são chamados "gordos", em especial a terça-feira (Terça-feira gorda, também conhecida pelo nome francês Mardi Gras), último dia antes da Quaresma. Nos Estados Unidos, o termo mardi gras é sinônimo de Carnaval.

Carnival

Carnival is a festive season which occurs immediately before Lent; the main events are usually during February. Carnival typically involves a public celebration or parade combining some elements of a circus, mask and public street party. People often dress up ormasquerade during the celebrations, which mark an overturning of daily life.

Carnival is a festival traditionally held in Roman Catholic and, to a lesser extent, Eastern Orthodox societies. Protestant areas usually do not have carnival celebrations or have modified traditions, such as the Danish Carnival or other Shrove Tuesday events. TheBrazilian Carnaval is one of the best-known celebrations today, but many cities and regions worldwide celebrate with large, popular, and days-long events. The Carnival of Rio de Janeirois the biggest carnival in the world, and the biggest popular party on the planet, according TheGuinness Book of World Records 2010. The Rio de Janeiro Carnival is also considered the world's most famous.

History

The Lenten period of the Liturgical year Church calendar, being the six weeks directly before Easter, was marked by fasting and other pious or penetential practices. Traditionally during Lent, no parties or other celebrations were held, and people refrained from eating rich foods, such as meat, dairy, fats and sugar. The forty days of Lent, recalling the biblical account of the forty days that Jesus spent in the wilderness, serve to mark an annual time of turning. In the days before Lent, all rich food and drink had to be disposed of. The consumption of this, in a giant party that involved the whole community, is thought to be the origin of Carnival.

While it forms an integral part of the Christian calendar, particularly in Catholic regions, some carnival traditions may date back to pre-Christian times. The ancient Roman festivals of Saturnalia and Bacchanalia may possibly have been absorbed into the Italian Carnival. The Saturnalia, in turn, may be based on the Greek Dionysia and Oriental festivals. While medieval pageants and festivals such as Corpus Christiwere church-sanctioned celebrations, carnival was also a manifestation of medieval folk culture. Many local carnival customs are based on local pre-Christian rituals, for example the elaborate rites involving masked figures in the Swabian-Alemannic carnival.

Some of the best-known traditions, including carnival parades and masquerade ball masquerading, were first recorded in medieval Italy. Thecarnival of Venice was for a long time the most famous carnival. From Italy, carnival traditions spread to the Catholic nations of Spain, Portugal, and France. From France, they spread to the Rhineland of Germany, and to New France in North America. From Spain and Portugal, they spread with Catholic colonization to the Caribbean and Latin America.

Carnival float in the Rosenmontag parade inCologne, Germany.

Carnival Around the World

Asia

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India

In India, Carnival is celebrated in the states of Goa, Gujarat, Odisha and Kerala. In Goa, Carnival is known as 'Intruz', and the largest celebration takes place in the city of Loutolim. The three-day-long festival of music and dancing in the streets culminates in a parade on Fat Tuesday. Crowds follow their partying with a buffet dinner of Goan cuisine.

Revellers at the modern Goan Carnival

Europe

Belgium

Many parts of Belgium celebrate Carnival, typically with costume parades, partying and fireworks. These areas include heist, Binche, Aalst and Malmedy.

Bosnia and Herzegovina

In Bosnia and Herzegovina, the city of Ljubuški holds a traditional carnival (Bosnian: Karneval). Ljubuški is a member of the Federation of European Carnival Cities (FECC).

Croatia

The most famous Croatian carnival (Croatian: "karneval", also called "maškare") is the Rijeka Carnival, during which the mayor of Rijeka hands over the keys to the city to the Carnival master ("meštar od karnevala") and the spirit of the Carnival takes over completely.

Carla del Ponte as witch at the Rijeka Carnival

Cyprus

Carnival has been celebrated on the island of Cyprus for centuries, and the tradition is believed to have been established under Venetian rule around the 16th century. It may also have been influenced by Greek traditions, such as festivities for deities such as Dionysus. 

Czech Republic

In the Czech Republic, the Masopust festival takes place from Epiphany (Den tří králů) through Ash Wednesday (Popeleční středa). The wordmasopust translates literally from old Czech to mean "meat fast", and the festival often includes a pork feast in preparation for Lent. The tradition is most common in Moravia but does occur in Bohemia as well. While practices vary from region to region, masks and costumes are present everywhere.

Denmark

Carnival in Denmark is called Fastelavn, and is held on the Sunday or Monday before Ash Wednesday. The holiday is sometimes described as a Nordic Halloween, with children dressing in costume and gathering treats for the Fastelavn feast. One popular custom is thefastelavnsris, a switch that children use to flog their parents to wake them up on Fastelavns Sunday.

England

In England, the season immediately before Lent was called Shrovetide. It was a time for confessing sins (shriving) with fewer festivities than the Continental Carnivals. Today, Shrove Tuesday is celebrated as Pancake Day, but little else of the Lent-related Shrovetide survived the 16th-century English Reformation. Possibly the only Shrovetide carnival in the United Kingdom is celebrated in Cowes and East Cowes on the Isle of Wight; it is the first carnival on the island's long and busy calendar.

France

The two major carnivals of France are the Nice Carnival and the Paris Carnival. The Nice Carnival was held as far back as 1294, and is still held annually, attracting over a million visitors yearly during the two weeks preceding Lent. The Paris Carnival occurs after the Feast of Foolsand dates back to the 16th century or earlier, although it was not held between 1952 and 1957.

Germany, Switzerland and Austria

Although the festival and party season in Germany starts on 11 November at 11:11 am, the actual Carnival week begins on the Thursday before Ash Wednesday. German Carnival parades are held on the weekend before and especially on Rose Monday, and occasionally on Shrove Tuesday as well in the suburbs of larger cities. The carnival session begins each year on 11 November at 11:11 am and finishes on Ash Wednesday with the main festivities occurring around Rosenmontag; this time is also called the "Fifth Season."

Greece

The carnival season in Greece is also known as the Apokriés (Greek: Αποκριές, "saying goodbye to meat"), or the season of the "Opening of the Triodion", so named after the liturgical book used by the church from then until the Holy Week.

Patras holds the largest annual carnival in Greece; the famous Patras Carnival is a 3-day spectacle replete with concerts, balles masqués, parading troupes, floats, a treasure hunt and many events for children

Patras Carnival: the float of King Carnival

Hungary

In Mohács, Hungary, the Busójárás is a celebration held at the end of the Carnival season, and involves locals dressing up in woolly costumes, with scary masks and noise-makers. They perform a burial ritual to symbolise the end of winter and spike doughnuts on weapons to symbolise the defeat of Ottomans.

The Busójárás in Hungary

Italy

The most famous carnivals of Italy are those held in Venice, Viareggio, Ivrea and Acireale.

The month-long carnival of Viareggio is one of the most renowned in Europe, and is characterized mainly by its parade of floats and marks caricaturizing popular figures. In 2001, the town built a new "Carnival citadel" dedicated to carnival preparations and entertainment.

Decorated floats at the Carnival of Viareggio

Macedonia

The most popular carnivals in the Republic of Macedonia are held in Vevčani and Strumica.

The Vevčani Carnival (Macedonian: Вевчански Kарневал, translated Vevchanski Karneval) has been held for over 1,400 years, and takes place on 13 and 14 January (New Year's Eve and New Year's Day by the old calendar). During the carnival, the village becomes a live theatre where costumed actors improvise on the streets in roles such as the traditional "August the Stupid."

The Battle of the Oranges at carnival of Ivrea

Malta

Carnival in Malta (Maltese: il-Karnival ta' Malta) has had an important place on the Maltese cultural calendar for just under five centuries, having been introduced to the Islands by Grand Master Piero de Ponte in 1535. It is held during the week leading up to Ash Wednesday, and typically includes masked balls, fancy dress and grotesque mask competitions, lavish late-night parties, a colourful, ticker-tape parade of allegorical floats presided over by King Carnival (Maltese: ir-Re tal-Karnival), marching bands and costumed revellers.

Today the largest of the carnival celebrations takes place in and around the capital city of Valletta and Floriana; however, several more "spontaneous" carnivals take place in more remote areas.

Netherlands

Carnival in the Netherlands is also called "Vastenavond" or "Vastelaovend", and is most celebrated in Catholic regions, mainly the southern provinces North Brabant and Limburg. Dutch Carnival is celebrated on the Saturday through Tuesday preceding Ash Wednesday.

Poland

The Polish Carnival Season includes Fat Thursday (Polish: Tłusty Czwartek), when pączki (doughnuts) are eaten, and Śledzik (Shrove Tuesday) or Herring Day. The Tuesday before the start of Lent is also often called Ostatki (literally "lasts"), meaning the last day to party before the Lenten season.

The traditional way to celebrate Carnival is the kulig, a horse-drawn sleigh ride through the snow-covered countryside. In modern times, Carnival is increasingly seen as an excuse for intensive partying and night-clubbing, and has become more commercialized with stores offering Carnival-season sales.

Portugal

Carnival in Portugal is celebrated throughout the country, most famously in Ovar, Madeira, Loulé,Nazaré, and Torres Vedras. The carnivals in Podence and Lazarim incorporate pagan traditions such as the careto, while the Torres Vedras celebration is probably the most typical Portuguese carnival.

Ironically, although Portugal introduced Christianity and the customs related to Catholic practice to Brazil, the country has begun to adopt some aspects of Brazilian-style Carnival celebrations, in particular those of Rio de Janeiro with sumptuous parades, samba and other Brazilian musical elements.

Carnaval is celebrated throughout Portugal, but each region puts its own unique take on the festival.

Sesimbra Carnival, Portugal

Russia

Maslenitsa (Russian: Масленица, also called Pancake Week or "Cheese Week") is a Russian folk holiday that incorporates some traditions that date back to pagan times. It is celebrated during the last week before Lent. The essential element of Maslenitsa celebration is bliny, Russian pancakes, popularly taken to symbolize the sun. Round and golden, they are made from the rich foods still allowed during that week by the Orthodox traditions: butter, eggs, and milk (in the tradition of Orthodox lent, the consumption of meat ceases one week before the consumption of milk and eggs).

In Saint Petersburg the modern celebration of the festival is organized by the city to fall on a fixed date annually (at Sunday, closest to 27 May).

Carnival in Saint Petersburg, Russia

Slovakia

In Slovakia, the Fašiangy (fašiang, fašangy) takes place from Three Kings' Day (Traja králi) until the midnight before Ash Wednesday (Škaredá streda or Popolcová streda). At the midnight marking the end of fašiangy, a symbolic burial ceremony for the contrabass is performed, because music has to cease for the Lent.

Slovenia

Slovenia has a rich and diverse annual cycle of holidays. Much ethnic heritage has been preserved through widely attended tourist events.

Spain

Arguably the most famous locales in Spain are Santa Cruz de Tenerife, Sitges, Vilanova i la Geltrú, Tarragona, Solsona , Cádiz, Badajoz,Bielsa (an ancestral carnival celebration), Plan, San Juan de Plan, Laza, Verín, Viana and Xinzo de Limia.

Andalusia

In Cádiz the costumes worn are often related to recent news, such as the bird flu epidemic in 2006, during which many people were disguised as chickens. The feeling of this carnival is the sharp criticism, the funny play on words and the imagination in the costumes, more than the glamorous dressings. It is traditional to paint the face with lipstick as a humble substitute of a mask.

The most famous groups are the chirigotas, choirs and comparsas.

A choir singing in the Carnival ofCádiz

Canary Islands

The Santa Cruz de Tenerife is together with the Carnival of Cadiz, the most important festival for Spanish tourism and Spain's largest carnival.^{[9][10][11][12]} In 1980 it was declared a Festival Tourist International Interest, by the Secretariat of State for the Tourism. Every February, Santa Cruz de Tenerife, the capital of the largest of the Canary Islands, hosts the event, attracting around a million people. The celebrations could be declared by UNESCO as Heritage of Mankind in 2011. Carnival of Santa Cruz de Tenerife now aspires to become a World Heritage Site.

Carnival Queen of Santa Cruz de Tenerife

Catalonia

In Catalonia people dress up and organise parties for a week but particularly on the weekend. Despite it being winter, parties are open air, beginning with a cercavila to call everybody to come. Rues of people dance along the streets. On Thursday Dijous Gras is celebrated, also called 'the omelette day' (el dia de la truita), coques (de llardons, butifarra d'ou, butifarra) and omelettes are eaten. Parties end by burning Mr. Carnestoltes and with enterrament de la sardina (sardine's funeral).

North America

Caribbean

Most of the islands in the Caribbean celebrate Carnival. The largest and most well-known celebration is held in Trinidad and Tobago. TheDominican Republic, Antigua, Aruba, Cayman Islands, Curaçao, Barbados, Haiti, Dominica, Grenada, Jamaica, Saint Maarten, Saint Lucia,Saint Kitts, Saint Thomas, United States Virgin Islands,Saint Thomas, Saint Vincent and the Grenadines are also known for lengthy carnival seasons and large celebrations.

Carnival is an important cultural event on the Dutch Antilles islands of Aruba, Curaçao, Sint Maarten, Saba, Saint Eustatius (Statia), andBonaire. Festivities include "jump-up" parades with beautifully colored costumes, floats, and live bands as well as beauty contests and other competitions.

Aruba

The Antiguan Carnival is a celebration of music and dance held annually from the end of July to the first Tuesday in August. The most important day is that of the j'ouvert (or juvé), in which brass and steel bands perform for much of the island's population.

Barbados

Carnival in Barbados is known as Crop Over. Crop Over is Barbados' biggest festival, having had its early beginnings on the sugar cane plantations during the colonial period. The crop over tradition began in 1688, and featured singing, dancing and accompaniment by bottles filled with water, shak-shak, banjo, triangle, fiddle, guitar, and bones. Other traditions included climbing a greased pole, feasting and drinking competitions.

Dominican Republic

Dominican Carnival is celebrated in most cities and towns in the Dominican Republic.

It is celebrated in the main streets of each town during the month of February. One of the main characteristics of this carnival are its flashy costumes and the loud music played during the celebration. Some of the most known parades of this country are the one held in La Vega, which is one of the biggest in the country, and the National Parade held in Santo Domingo. It was here where the first carnival of the Americas was held, and it is also one of the biggest in the region.

One of the most international parades in the Dominican Republic is the one in San Pedro de Macoris that exhibits the "Guloyas", which are considered cultural heritage of the world. This parade consists of groups of people dressed in costumes dancing around the street of San Pedro de Macoris. The main attraction apart from the colorful costumes is the people running away from the "Diablos Cojuelos" which try to hit people with "Vejigas".

This is one of the many variations of the "Diablo Cojuelo". This variation is from Santiago.

Haiti

Haiti Kanaval has up to 1,000,000 people jamming the streets of downtown Port-au-Prince's Champs de Marse rock to Meringues (Haitian carnival melodies) on the Beton (the street course where the floats pass through).

The many different genres of Haitian Music are fully represented with the different bands that blaze through the beton New styles with foreign influence emerge continuously mixing Haitian sounds with techno, hip-hop, reggae, zouk, Fand soukous to name a few. 

Haiti Carnival girls aboard the Krezi Mizik char at Kanaval 2009

 Everybody knows the songs; every line, every chant has the audience ecstatic, with the floats themselves bouncing in time to the music. Condoms, thrown from floats and from the stands, were blown up like balloons. And long lines of people dance elaborate dances, turning the sensuality of the music into movement.

Haiti Carnival Royalty at the height of celebrations at the National Palace

Trinidad and Tobago

In Trinidad & Tobago, Carnival is a holiday season that lasts over a month and culminates in large celebrations in Port of Spain which is the capital of Trinidad, on the Sunday, Monday, and Tuesday before Ash Wednesday with Dimanche Gras, J'ouvert, and Mas (masquerade). Tobago's celebrations also culminates on Monday and Tuesday but on a much smaller scale in its capital Scarborough. Carnival is a festive time of costumes, dance, music, competitions, rum, and partying (also referred to as fete-ing). Music styles associated with Carnival include soca, calypso

Masqueraders chipping on Carnival Tuesday in Port of Spain during Trinidad and Tobago Carnival

Guatemala

The largest Carnival celebration in Guatemala is in Mazatenango. During the month of February, Mazatenango is famous for its eight day Carnival Feast. Locals and visitors alike look forward to the days of food, music, parades, games, etc. that bring the streets of the capital city of the department of Suchitepéquez to life. As one Guatemalan website states, “To mention the carnival of Mazatenango is to bring to mind moments of a happy and cordial party. In the eight days of this celebration's duration the local residents have kept alive the traditions of the Department.”

Honduras

In La Ceiba in Honduras, Carnival is held on the fourth Saturday of every May to commemorate San Isidro. It is the largest Carnival celebration in Central America.

Nicaragua

In the Caribbean coast of Nicaragua, in the city of Bluefields, the carnival, better known as Palo de Mayo (or Mayo Ya!), is celebrated every day of May.

In the Nicaragua's capital city, Managua, it is only celebrated for 2 days. The carnival in Managua is named "Alegria por la vida" translated to"Joy for Life" and features a different theme each year.

There's also a Festival In Managua which is called " Santo Domingo de Guzman" which lasts ten days.

Mexico

In Mexico, Carnival is celebrated in many cities and towns, most notably in Mazatlán, Sinaloa, Mérida, Yucatán, and in the city of Veracruz, where Carnival is celebrated with traditional music, folklore, arts and dances. People dress in bright, feathered costumes resembling the indigenous traditions, and create a series of performances on the streets as well as on stages. In most cases there is a large set-up of fair games and roller coasters. Both Mazatlán's and Veracruz's celebrations are often compared to the carnival of Rio de Janeiro or New Orleans. In Copándaro de Galeana, Michoacán carnival is celebrated with lively parades often surrounding bull riding, cockfights and dancing.

In some of the central to northern regions the popular Norteña and Mexican rodeo influences are very present, whereas in the coastal or southern regions, carnivals represent a more indigenous rendition. Each one will include many region-specific food dishes and drinks.

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Panama

The Panamanian Carnival is the second biggest festival in the world. Traditionally beginning on Friday and ending on the Tuesday before Ash Wednesday, "los carnavales", as Panamanians refer to the days of carnival, are celebrated in almost the whole country. Carnival Week in Panama is specially popular because of the luxury and magnitude of the Las Tablas Carnival as well as the carnival celebrations in Panama City and almost all of the Azuero Peninsula. The Panamanian Carnival is also popular because of the great number of concerts by national and international artists held on different stages in the most visited areas of the country.

Canada

Caribana, held in Toronto on the first weekend of August, has its origins in the carnival traditions of the Caribbean, notably Trinidad and Tobago. Due to climatic imperatives, Caribana is held in the summer when Caribbean costumes may be paraded comfortably, rather than adhering to the traditional winter dates of the other carnivals in which the festival is strongly rooted.^[16] Attendance at the Caribana parade typically exceeds one million people.

The Quebec Winter Carnival is the biggest winter-themed carnival in the world.^{[citation needed]} It depends on good snowfalls and very cold weather, to keep snowy ski trails in good condition and the many ice sculptures intact. For this reason it does not coincide with the pre-Lent celebration but is fixed instead to the last days of January and first days of February.

In the Ottawa-Gatineau region, Winterlude takes place during the first 4weeks of February.

United States

Main articles: Mardi Gras in the United States and Mardi Gras

Carnival celebrations, usually referred to as Mardi Gras, were first celebrated in the Gulf Coast area of the United States, but now occur in many other states. Customs originated in the onetime French colonial capitals of Mobile (now in Alabama), New Orleans (Louisiana) andBiloxi (Mississippi), all of which have been celebrated for many years with street parades and masked balls. Other major U.S. cities with celebrations include Tampa, Florida, St. Louis, Missouri, Pensacola, Florida, San Diego, California, Galveston, Texas and Orlando, Florida.

Carnival is celebrated in New York City in the Borough of Brooklyn. As in the UK, the timing of carnival has been separated from the Christian calendar and is celebrated on Labor Day Monday, in September. It is called the West Indian Day Parade or West Indian Day Carnival, and was founded by immigrants from Trinidad, one of the West Indian islands that has one of the largest Carnivals of the Caribbean region. In the mid twentieth century, West Indians moved the timing of the New York area Carnival from the beginning of Lent to the Labor Day weekend. The West Indian Day Carnival is one of the largest parades and street festivals in New York with usually over one million people participating or attending. The parade, which consists of steel bands, floats, elaborate carnival costumes and sound trucks proceeds down Brooklyn's Eastern Parkway in the Crown Heights neighborhood.

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Louisiana

Main article: New Orleans Mardi Gras

The best-known, most elaborate, and most popular events are in New Orleans, while other South Louisiana cities such as Lafayette, Mamou,Houma,and Thibodaux all of which were under French control at one time or another, are the sites of famous Carnival celebrations of their own.

Major Mardi Gras celebrations are spreading to other parts of the United States, such as the Mississippi Valley region of St. Louis, Missouri, Orlando, Florida in Universal Studios, and in the Gaslamp Quarter of San Diego, California.

South America

Argentina

In Argentina, the most representative carnival performed is the so called Murga, although other famous carnival, more Brazilian stylized, are held in the Argentine Mesopotamia and the North-East. Gualeguaychú in the east of Entre Ríos province is the most important carnival city and has one of the largest parades, with a similar afro-American musical background to Brazilian or Uruguayan Carnival. Corrientes is another city with a lively carnival tradition. Chamame, a kind of polka is played during the carnivals. In all major cities and many towns throughout the country, Carnival is also celebrated, but less famous than in the above mentioned places.

As carnival coincides with summer, in many parts of Argentina children play with water. The 19th century tradition of filling empty egg shells with water has evolved into water games that include the throwing of water balloons.

Bolivia

La Diablada carnival, takes place in the city of Oruro in central Bolivia. It is celebrated in honor of the patron saint of the miners, Vírgen de Socavon (the Virgin of the Tunnels). Over 50 parade groups dance, sing and play music over a five kilometre-long course. Participants dress up as demons, devils, angels, Incas and Spanish conquerors. There are various kinds of dances such as caporales and tinkus. The parade runs from morning until late at night, 18 hours a day, 3 days before Ash Wednesday. Meanwhile throughout the country celebrations are held involving traditional rhythms and water parties. In Santa Cruz de la Sierra, at the east side of the country, the tropical weather allows a Brazilian-type carnival, with agropuations of people called "Comparsas" dancing traditional songs in matching uniforms.

Brazil

The Carnival in Brazil is a big part of the Brazilian Culture, and it is sometimes referred to by the Brazilians as the "Greatest Show on Earth".

Carnival parade in São Paulo, Gaviões da Fiel Torcida Samba School.

Salvador has large Carnival celebrations, including the Axé, typical Bahia music. A truck with giant speakers and a platform where musicians play songs of local genres such as Axé music, Samba-reggaeand Arrocha, is driven with the following crowd both dancing and singing. It was originally staged by two Salvador musicians, Dodo & Osmar, in the 1950s. Several cities in the state of Bahia still celebrate Carnaval this way, with as most popular the carnival of Porto Seguro.

Carnaval Salvador ...

Another important part of the Brazilian Carnival takes place in the Rio Carnival, with samba schoolsparading in the Sambadrome ("sambódromo" in Portuguese). It's the largest carnival event in this country, considered to be the largest of the kind in the world. Called "One of the biggest shows of the Earth", the festival attracts millions of tourists, both Brazilians and foreigners who come from everywhere to participate and enjoy the great show. Samba Schools are large, social entities with thousands of members and a theme for their song and parade each year. Tourists are allowed to participate, paying ($500–750) to buy a Samba costume and dance in the parade through the Sambadrome with one of the schools. The price paid is used to buy the tourist's own costume and also the costumes of the people who do not have the money to afford it. Blocos are generally small informal groups also with a definite theme in their samba, usually satirical of the current political situation. But there are also a lot, about 30 of them in Rio de Janeiro, that are very big in number of participants, gathering hundreds of thousands of people. There are more than 200 blocos in Rio de Janeiro. Bandas are samba musical bands, usually formed by enthusiasts in the same neighborhood.

Rio de Janeiro

Porto Alegre

Colombia

Carnival float in the Blacks and Whites Carnival in Pasto, Colombia

Although Carnival was introduced by the Spaniards and has incorporated elements from the European cultures, it has managed to re-interpret traditions that belonged to the African and Amerindian cultures of Colombia. There is documentary evidence that Carnival existed in Colombia in the 18th century and had already been a cause for concern for the colonial authorities, who censored the celebrations, especially in the main political centres such as Cartagena, Bogotá and Popayán.

Ecuador

In Ecuador, the celebrations have a history that begins before the arrival of Catholicism. It is known that the Huarangas Indians (from the Chimbos nation) used to celebrate the second moon of the year with a festival at which they threw flour, flowers and perfumed water. This once pagan tradition has since merged with the Catholic celebration of Carnaval.

The most famed carnival festivities are those in Guaranda (Bolivar province) and Ambato (Tungurahua province).

French Guiana

The Carnival of French Guiana is a major aspect of the culture of that country. Although its roots are in the Creole culture, everyone participates – mainland French, Brazilians (Guiana has a frontier with Brazil) and Chinese as well as creoles.

Its duration is variable, determined by movable religious festivals: Carnival begins at Epiphany and ends on Ash Wednesday, and so typically lasts through most of January and February. During this period, from Friday evening until Monday morning the entire country throbs to the rhythm of the masked balls and street parades. Normal life slows almost to a stop.

Friday afternoons are the time for eating galette des rois (the cake of kings) and drinking champagne. The cake may be flavoured withfrangipani, guava, or coconut.

Four touloulous

Peru

The town of Cajamarca is considered the capital of Peruvian carnival. Local residents of all ages as well as tourists dance around the unhsa, or yunsa, a tree adorned with ribbons, balloons, toys, fruits, bottles of liquor, and other prizes.

Morenada dance, in the carnival of the Juliaca city - Perú.

The Peruvian carnival consists mostly of violent games that last all the month of February, extending to early March if Ash Wednesday falls on March, but rarely ending when it falls on February.^[18]Quoting the Lima police chief "The carnival is associated with criminal actions"^[19] (2007). It has even gone to major consequences.

Uruguay

The Carnival in Uruguay is the longest of the world, with more than 80 days of celebration, generally occurring in January through mid March, with celebrations in Montevideo, the capital, being the largest and brightiest. 

Afro-Uruguayans gathering for aCandombe celebration, ca. 1870

Venezuela

Carnival in Venezuela (2 days of festivals, 40 days before Easter) is a time when youth in many rural towns have water fights. Anybody and everybody that is out in the streets during the week of Carnival is subject to being soaked. Coastal town and provinces celebrate carnival much more fervently these days than any place in the country. Venezuela regard carnival about the same way they regard Christmas and Semana Santa (Holy Week; the week before Easter Sunday) when they take the opportunity to visit their families and enjoy this festive time with them.

Projovem Urbano de Porto Alegre visita o Museu de Ciências e tecnologia da PUC-RS

Porto Alegre 

Estudantes do ProJovem Urbano visitaram o Museu de Ciências

e Tecnologia da PUCRS, no último sábado, na Capital. O grupo,

com 41 jovens, conheceu parte dos 700 experimentos e percor

reu os diversos ambientes que convidam à experimentação.    A

professora Suzana Custódio revelou que os jovens adultos,entre

18 e 29 anos de idade, irão concluir o Ensino Fundamental   em

abril. Segundo ela, a visita representou excelente oportunidade

para instigar a curiosidade e despertar gosto pelo conhecimento. 

Professora Lu e Déia, aluna da Escola Branca Diva.

Aluna Ana.

Alunas Janinha e Patrícia e Professora Luciana

( as fotos acima foram autorizadas pela querida aluna Ja
ninha que, assim como o aluno Anderson, tem cooperado
para que esse Blog receba informações do Projovem)
Obrigada Janinha e Anderson!!

Cursinho Pre vestibular para jovens carentes ( Luciana genro, a vida longe do congresso mas não da política)

Participação especial de  Luciana Genro

Faça sua inscrição no Emancipa! No saguão do Colégio Julio de Castilhos, das 13h às 19h30 até o dia 15 de março. 2 horas atrás
O EMANCIPA iniciará suas atividades educacionais em 2011 com 100 alunos em duas turmas de 50 estudantes cada. 4 dias atrás
O EMANCIPA Porto Alegre nasceu inspirado no trabalho desenvolvido pela Associação 19 de Setembro o e já conta com 10 cursinhos. 4 dias atrás







A todos os alunos de escola pública que estejam cursando o último ano ou que já tenham concluído o ensino médio.
As vagas são limitadas a 100 alunos neste primeiro semestre. Havendo mais candidatos do que vagas, será realizada uma seleção que levará em conta a renda familiar do estudante e o seu desempenho escolar. Serão priorizados, deste modo, os jovens de baixa renda que tenham demonstrado empenho nos seus estudos.

O escritor Moacyr Scliar morre aos 73 anos ( Brazilian Novelist , Moacyr Scliar, dies at 73 )

Moacir Scliar, escritor e imortal da Academia Brasileira de Letras , faleceu no hospital de Clínicas  na madrugada desse domingo por falência múltipla dos órgãos. Ele estava hospitalizado desde de Janeiro  quando sofreu um AVC  aqui mesmo na cidade de Porto Alegre.

Filho de imigrantes judeus da Bessarábia (Rússia), Moacyr Scliar nasceu em Porto Alegre em 23 de março de 1937. Médico sanitarista, o escritor começou na literatura escrevendo, em 1962, uma série de contos sobre sua formação. O primeiro romance, A Guerra no Bom Fim, levou o nome do bairro onde nasceu e cresceu na capital gaúcha.

Moacyr Scliar, novelist and imortal of  Brazilian Academy of Letters  died in a hospital early Sunday of multiple organ failure. He had been hospitalized since suffering a stroke on January  here in  Porto Alegre.

The son of Jewish immigrants from Bessarabia (Russia), Moacyr Scliar was born in Porto Alegre on March 23, 1937. Sanitary doctor, the writer began writing  in literature in 1962, a series of stories about their formation.  The first novel, “The War in Bom Fim”, took the name of the neighborhood where he was born and raised in the state capital.


 

Moacyr Scliar

“Falar com Deus? Só se for com ligação a cobrar” Quem poderia imaginar que um menino franzino, pobre, iria se transformar num escritor conhecido em todo o Brasil e em mais de 20 países? Ele insistia em escrever pequenas histórias em papel de enrolar pão. E lia tudo que caía em suas mãos. Não tinha como dar errado. Moacyr Scliar, aos 65 anos, é um escritor consagrado. Tem 63 livros editados – entre romances, contos, novelas e coletâneas – e, entre os brasileiros suficientemente letrados, é difícil que alguém não tenha lido pelo menos uma de suas obras. Exemplos: Deuses de Raquel, A Guerra no Bom Fim, O Exército de um Homem Só, Mês de Cães Danados, O Centauro no Jardim e A Estranha Nação de Rafael Mendes. Alguns de contos, como O Carnaval dos Animais, O Olho Enigmático e A Orelha de Van Gogh. Crônicas com destaque para A Massagista Japonesa e Dicionário do Viajante Insólito. Scliar é tão famoso que o prêmio literário Booker Prize, o mais importante da língua inglesa, foi dado neste ano ao canadense Yann Martel. Até aí nada demais. Acontece que o espertinho do Martel escreveu Life of Pi “inspirado” em Max e os Felinos, de Scliar. Inspirado é uma gentileza, porque na verdade o malandro chupou integralmente a história do porto-alegrense, publicada 12 anos antes. É, o nosso entrevistado ajudou Martel a faturar 50 mil euros. Moacyr, com seu jeito simples, diz que o chato da história é que a cópia foi premiada no lugar do original. Mas, com calma, vai ler a cópia e saber com advogados o que pode ser feito. “Afinal, ele pode não ter plagiado o livro inteiro, mas a idéia central é a mesma”, explica. Moacyr Scliar nos recebeu num final de tarde, em seu apartamento no bairro Santa Cecília, em Porto Alegre. Nada parecido com a casa em que viveu a infância, no vizinho bairro Bom Fim. A propósito: Scliar afirma que vendeu dez milhões de livros. Se ganhou um dólar por livro... PRESS: Como foi a tua infância? SCLIAR: Minha infância foi no bairro Bom Fim. Só me dei conta de que fui pobre depois que melhorei de vida. Sou filho de imigrantes, e meu pai nunca passou de um pequeno empresário. Chegou aqui, bem dizer, sem nada. Uma família de nove irmãos. Minha vó era viúva, minha mãe também era imigrante, mas ela conseguiu estudar, foi professora e lecionou no grupo escolar que antecedeu o Colégio Israelita Brasileiro. Nós morávamos em uma casinha muito simples, não tinha água quente, não tinha fogão a gás e nem banheiro. Tinha tanto rato que eu brincava com eles. Nós vivíamos muito precariamente, mas nunca senti isso. O fato de ser um bairro comunitário, em que as pessoas conviviam muito umas com as outras e se ajudavam, acho que neutralizava um pouco essa sensação de desamparo que a pobreza tem. Meu pai fez várias coisas, ele foi empregado de uma fábrica, foi um pequeno lojista, no fim ele e um irmão, que era o pai do pintor Carlos Scliar, entraram em sociedade em uma fábrica de acolchoados. Aí melhoramos de vida, passamos a uma vida de classe média. PRESS: Como era o convívio no Bom Fim, um bairro judeu? SCLIAR: Não era só judeu, tinha famílias de outras origens, nossos vizinhos eram portugueses imigrantes, italianos, era um bairro muito diversificado. Uma coisa impressionante era como aquele bairro fervia, eu só me lembro das ruas cheias de gente, isso é uma coisa impressionante que tu não vês mais hoje em dia: grupos enormes de pessoas pelas ruas conversando, e isso de dia e à noite. É claro que devia ser porque naquele tempo as casas eram tão precárias que as pessoas preferiam ficar na rua. A criançada e as famílias conviviam na rua, pois não existia trânsito intenso naquela região, se jogava futebol no meio da rua. PRESS: Tu estudaste onde? SCLIAR: Eu estudei primeiro no Colégio Israelita, que se chamava na época Escola de Educação e Cultura, um grupo escolar, para umas cem crianças, mais ou menos. Depois eu estudei no Colégio Rosário, meus pais e meus tios tinham uma concepção de que era um colégio disciplinador, por ser dos Irmãos Maristas, e a garotada precisava de disciplina. E realmente era um colégio disciplinador, levava os alunos na rédea curta. Foi ótimo, aprendi muita coisa. Também foi um conflito, tinham poucos alunos que não eram católicos, eu era um deles. Não existia discriminação, mas eu sentia um conflito muito grande porque o que me ensinavam é que eu ia para o inferno e não tinha jeito de modificar isso. Eu cheguei a perguntar para o professor e ele me disse que se eu fosse muito bonzinho, me comportasse bem e fosse justo, eu iria para o purgatório. Mas isso foi há muito tempo, não acontece mais. Em compensação o ensino era muito bom, eu tinha onze anos e escrevia em latim, escrevia cartas e redações em latim. Aí depois fiz o que se chamava de ginásio. E fiz o científico no Júlio de Castilhos. O Julinho era completamente diferente, era um centro de cidadania, um lugar de grandes debates, um grêmio estudantil muito atuante. Nessa época eu já estava escrevendo. Comecei muito cedo, ainda menino, escrevendo em papel de pão, porque caderno era muito caro. Escrevia contos, histórias do dia-a-dia, imitava os escritores que eu lia, como Monteiro Lobato e Erico Verissimo, que tinham muitas obras para crianças. PRESS: Essas eram as tuas leituras? SCLIAR: Eu lia o que a minha geração lia, Monteiro Lobato, edições da Globo, que eram ótimas, verdadeiras obras de arte ilustradas por artistas que eram muito influenciados pelo expressionismo alemão. Esses livros, do ponto de vista gráfico, são obras-primas, e com histórias maravilhosas. Ler era uma coisa que fazia parte do meu cotidiano. Minha mãe e eu tínhamos um trato: uma vez por mês íamos à Livraria do Globo. Eu ficava absolutamente deslumbrado. Na nossa casa podia faltar comida, mas livro não faltava. PRESS: E a Medicina, quando surgiu? SCLIAR: A Medicina foi surgindo aos poucos, e nesse ponto a minha motivação era diferente. Tinha um medo terrível de doenças. Não é que eu não gostasse de ficar doente, até gostava porque podia ficar em casa, não precisava ir ao colégio. Mas quando meus pais ficavam doentes eu ficava desesperado, era o medo da perda. Aí comecei a ler sobre doenças e tinha um médico no Bom Fim, o doutor Mauricio, e eu perguntava tudo para ele. PRESS: Interesse pela Medicina, mas não deixava de escrever. SCLIAR: É, lembro que todos diziam assim: aí vem o escritor. Eu era conhecido no Bom Fim como o menino que escrevia. Sempre que tinha uma festa me pediam para escrever o discurso. Esse estímulo dos adultos foi muito importante, não é muito freqüente, porque não são todos os pais que levam a sério uma profissão tão incomum, mas os meus pais tinham aquela coisa de venerar a cultura. A família Scliar era uma família que, apesar de pobre, tinha muitos componentes ligados à cultura. O Carlos Scliar era pintor, o Salomão Scliar era um fotógrafo muito bom, Ester Scliar era compositora, Leonor Scliar era professora de literatura, enfim, a nossa família era conhecida como uma família de gente culta. PRESS: E então tu foste para a Medicina, chegaste a clinicar? SCLIAR: Sim, cheguei a clinicar. Eu fiz residência em medicina interna. Fui ser clínico do Hospital Sanatório Partenon e lá comecei a me interessar pela tuberculose como uma doença de saúde pública. Não estava lá para tratar a tuberculose, estava lá para tratar os problemas clínicos que eles teriam, mas acabei me interessando. Fui fazer um curso sobre esse assunto, aí lá pelas tantas um pessoal me procurou com um convite para trabalhar na Secretaria da Saúde do Estado. Aí eu fui, e era uma equipe brilhante, marcou época na saúde pública do Estado. A maior parte dos meus colegas daquela época trabalham, hoje, em organismos internacionais. PRESS: Na época da faculdade fazias política? SCLIAR: Eu não era filiado, mas o meu time cabia neste rótulo de esquerda, não muito bem definido. Essa idéia de fazer uma medicina social, que é uma idéia que tenho até hoje. Tinha uma ingenuidade, umas ilusões que não tenho mais. Mas tinha alguns pensamentos que ainda tenho até hoje. Quando me formei em Medicina fiz um discurso muito polêmico, tão polêmico que o reitor se levantou e respondeu ao discurso, coisa que nunca tinha acontecido. O discurso, simplificando, dizia que a miséria brasileira comprometia a saúde, o que foi considerado um discurso engajado. Uma coisa curiosa foi o seguinte: o discurso fui eu quem fez, mas submeti aos colegas, embora tivesse sido designado pela maioria para fazê-lo, mas tinha muita gente que não havia votado em mim. Mas mesmo esses aprovaram. PRESS: Este teu engajamento político chegou a te fazer pensar em entrar para a política? SCLIAR: Não, nunca entrei em partido nenhum, e continuo achando que intelectual não pode ser uma pessoa que tenha vínculos partidários, porque inevitavelmente ele perde a neutralidade que, se ele não tem, terá que procurar. PRESS: Nunca assinaste nenhum manifesto? SCLIAR: Assinei, mas nunca eram manifestos a favor de candidatos. Houve época em que uma coisa que nós tínhamos que fazer era apoiar a liberdade de expressão. Em 70 ganhei o Prêmio Guimarães Rosa e fui lá receber das mãos do Aureliano Chaves, que era o governador de Minas Gerais. E na hora criei coragem e pedi pela liberdade de expressão. Nunca fui para esse lado de partido, porque não gosto de ter inimigos, eu acho que o cara que não gosta de ter inimigos não pode ser político, porque político tem amigos e inimigos. Como eu só quero ter amigos... PRESS: Falaste em algumas desilusões. Quais as desilusões na Medicina e na política? SCLIAR: A grande desilusão da minha geração foi o stalinismo. A revelação daqueles crimes, mais exatamente em 1956 no congresso do Partido Comunista da ex-União Soviética. As pessoas que eram de esquerda ficaram abaladíssimas, não queriam acreditar. Enfim, os erros e crimes descobertos... Já a saúde pública é uma área de atividade em que as pessoas podem ser de partidos diferentes, mas há uma notável unanimidade. De maneira geral, elas coincidem nas opiniões. PRESS: Como está a saúde pública no Brasil? SCLIAR: Melhorou e continua melhorando. Se você disser assim: melhorou o que deveria ter melhorado? Não, podia ter melhorado muito mais. Esse Programa de Saúde da Família é um belo programa, racional, que tem tudo para dar certo, funciona bem. Sei disso porque sou professor de medicina preventiva na Faculdade Federal de Ciências Médicas, e vou com os meus alunos lá para a Vila São José do Murialdo. É claro que se tu fazes medicina tu queres ter aqueles recursos tecnológicos que os paises desenvolvidos oferecem. Mas isso acontece em países desenvolvidos, não aqui no Brasil, em que tens que trabalhar com a prevenção. Quando eu comecei a trabalhar em saúde pública ainda tinha que convencer as pessoas a tomar vacinas, porque tinham medo. Hoje em dia basta anunciar a campanha que as pessoas vão. A cultura mudou. PRESS: O primeiro livro como foi construído e como foi lançado? SCLIAR: Costumo dizer assim, que eu tenho o livro número um e o número zero. O livro número zero resultou das minhas histórias como estudante de Medicina. Com essa vivência ia escrevendo e publicando meus contos no jornal da Faculdade, que se chamava Bisturi. Alguns colegas achavam estranho esse negócio de escrever historinha e outros gostavam muito. E esses que gostavam me disseram para publicar um livro. Próximo à época da formatura... isso é interessante, porque faz exatamente 40 anos, e o livro saiu nesta época, outubro, novembro... Procurei um amigo que tinha uma pequena editora. Ele não levava fé nenhuma, e com toda a razão, mas como era amigo não podia dizer que não. Fizemos 500 livros. O título era “Histórias de um Médico em Formação”. Foi um sucesso, porque meus pais obrigavam todo mundo a comprar. Minha mãe ia de porta em porta dizendo: “Olha, saiu o livro do meu filho”. Houve alguns comentários, é claro, aí comecei a reler o livro e me dar conta de que tinha algumas coisas que estavam mal redigidas, algumas histórias mal construídas, mal terminadas. Era um livro de amador. Olha, entrei em depressão e comecei a achar que tinha me enganado, que só eu achei que era escritor. E decidi trabalhar só com Medicina. Nos seis anos seguintes continuei a escrever, é claro, mas daí eu aprendi. Escrevia, guardava, depois relia e seis anos depois tinha uma coleção de histórias e, tinha certeza, era o melhor que eu poderia fazer. E se isso não é bom então é porque eu não sou escritor. Aí procurei o Carlos Appel, que tinha a Editora Movimento, que estava começando. O livro teve uma repercussão extraordinária. Na época tinha um crítico, que ainda está aí, que é o Wilson Martins, considerado o papa da crítica literária brasileira, um homem extremamente exigente, e ele fez uma crítica muito boa. Logo depois ganhei um prêmio da Academia Mineira de Letras, daí para frente não parei mais. Isso foi em 68, um livro muito marcado pelo clima daquela época. São todas histórias alegóricas, como diz o titulo, “Carnaval dos Animais”. São ensaios em que muitos personagens são animais e animais ferozes e devoradores. Nesse tempo havia um desenvolvimento, uma movimentação muito grande na literatura latina. Foi a melhor época da literatura latino-americana. PRESS: A literatura era uma válvula de escape para a expressão. SCLIAR: Exatamente, quem melhor captava isso era Gabriel García Márquez. O movimento que ele liderava era uma tendência literária que consistia em escrever as coisas mais absurdas como se elas tivessem acontecido. “O Carnaval dos Animais” reflete muito a realidade desta época. Depois, comecei a escrever romances. O primeiro romance, “Guerra no Bom Fim”, e depois obras como “Deuses de Raquel”, e as seguintes também falavam muito das pessoas que viviam no Bom Fim. Mas aos poucos fui me afastando do bairro. PRESS: Tu tens alguns temas recorrentes, não? SCLIAR: A imigração judaica é um tema recorrente, e é um tema que acho muito interessante. A experiência do imigrante é uma experiência inusitada. O imigrante é um cara que chega no país e o vê com um olhar diferente. Ele é capaz de perceber coisas da realidade que as pessoas que estão aqui não percebem. Eles têm uma história, de um lado, pesada, por causa do sofrimento, e por outro lado uma cultura fantástica e uma coisa que acho muito importante que é esse humor melancólico, um humor sofrido, que não é para se dar gargalhadas, é para, no máximo, sorrir, uma defesa contra o sofrimento. A outra experiência que me marcou foi a da área da saúde. Escrevia-se muito sobre isso, porque a verdade é que a experiência da saúde pública brasileira é uma coisa riquíssima. Um personagem que conheci era um médico também judeu, o Noel Nutels, da mesma região dos meus pais. Enquanto trabalhei com tuberculose ele trabalhou com os índios e eu achava isso fascinante, porque era um cara que nem brasileiro era. PRESS: Os judeus, de certa forma, até pelo drama da guerra, sempre assumiram um papel de vítimas, e há uma corrente que quer dar também um papel de agente e até de vilão. Como é que tu vês essas contestações? SCLIAR: Vocês estão se referindo a Israel. Em primeiro lugar, Israel é um Estado, com governo, é um país. Esses tempos foi feita uma comparação não só equivocada como ofensiva, que foi do escritor português José Saramago, um homem que respeito muito, de quem sou amigo. Ele disse assim: “O Estado de Israel faz com os palestinos o que os nazistas fizeram com os judeus”. Isso é um absurdo. Em primeiro lugar os nazistas mataram milhões de pessoas indefesas que não fizeram mal nenhum a eles, só baseados naquela ideologia da raça superior. O Estado de Israel, como governo, ele pode até cometer erros, pode até cometer arbitrariedades, e não tenho dúvida de que freqüentemente os direitos humanos são violados, mas a situação é inteiramente diferente. Sou a favor da paz, sou a favor do dois Estados, Israel e Palestina. Acho que há duas coisas que atrapalham o processo de paz: uma delas é o terrorismo, e a outra são essas colônias que são povoadas por fanáticos. Jerusalém é uma coisa que é complicada, mas não é impossível de resolver. As coisas lá precisam ser resolvidas gradualmente, primeiro tem que resolver esse grande problema que é a criação de um Estado Palestino. É claro que num território que permita a eles um mínimo de autonomia. Eles entraram em um círculo vicioso, em que não se sabe mais quem está fazendo represálias a quem. PRESS: Onde isso vai desembocar? SCLIAR: Tenho esperança de que, até por exaustão, eles caiam no bom senso. Porque há vozes ponderadas, tanto entre os israelenses quanto entre os palestinos. Tem muita gente a favor do diálogo, existem muitas iniciativas de cooperação. PRESS: Tens alguma coisa a ver com os palestinos? SCLIAR: Tenho. Estive em Israel e fiz um curso. Conheci um sheik e ia até ia tomar café com ele. Era uma pessoa extremamente cordial. Trabalhei lá em um hospital público, e havia palestinos e israelenses hospitalizados no mesmo lugar. Os extremistas são minoritários, mas são extremamente agressivos e eles têm o poder de desestabilização. Estava lá, para um encontro de escritores, num dia em que teve um atentado. Botaram uma bomba em um ônibus no centro de Jerusalém. Acordei, eram sete da manhã com o barulho das sirenes, liguei a TV e exatamente naquela hora tinha acontecido o atentado, e eu fui até lá ver. O que vi foi a rua cheia de sangue, pedaços de gente, aquele ônibus que estava lotado completamente destruído, e a multidão israelense indignada, querendo vingança. PRESS: Por que 20 soldados alemães conseguiam controlar e matar vinte mil judeus? Qual o sentimento cultural e religioso que impediu a reação? SCLIAR: Os nazistas eram o governo, então eles representavam o estabelecimento, tinham essa autoridade. As coisas foram feitas gradualmente e passaram despercebidas. Primeiro na tua carteira de identidade tem que figurar que tu és judeu. Depois eles dizem que tu tens que usar uma estrela amarela, em destaque. E assim vai indo, é um processo de desmoralização psicológica. O que não quer dizer que não houve resistência. Sim, houve resistência até heróica. PRESS: O que tu achas dos movimentos neonazistas, a direita européia? SCLIAR: O movimento é diferente, também é um mecanismo de intolerância, mas aí é basicamente contra o imigrante. É um luta global, pois tu não podes impedir que as pessoas se desloquem de um país para outro em busca de oportunidade para trabalhar. Os Estados Unidos estão cheios de hispânicos, brasileiros. A França está cheia de marroquinos. Aí tu pegas gente perturbada, desempregada, e diz que a culpa é dessas raças inferiores que vem e roubam o emprego deles. Que eles querem dominar a Europa e acabar com a raça branca. PRESS: Schopenhauer e Nietzsche não têm mais espaço hoje? SCLIAR: Não, essas pessoas que integram esses movimentos são primárias, elas não lêem. Não acredito que eles leiam isso, acho que eles não lêem nada. O que eles fazem é se reunir e comentar uns com os outros que precisam acabar com a escória. Não tem ideologia. Acho que neste sentido o Brasil é generoso, neste processo de aceitação da mistura de raças. O que não quer dizer que não tenha racismo no Brasil. Tem, mas é um racismo mais envergonhado. PRESS: Ficas brabo quando te chamam de pardal (apelido pejorativo dos judeus)? SCLIAR: Não, quando era criança até me importei, briguei, apanhei, mas hoje não me incomodo, até porque hoje pardal são aqueles controladores de velocidade. Grande parte do humor judaico são gozações com o próprio povo judaico. Tem muita piada assim, que se contada por judeu é engraçado, mas se é contada por um cara que não é judeu é considerado anti-semita. PRESS: Que a piada tens para contar? SCLIAR: Tenho um livro sobre humor judaico que tem muitas piadas. Mas as de que eu mais gosto são aquelas sobre as mães judias. PRESS: São realmente zelosas as mães judias? SCLIAR: Hoje não mais. A minha geração ainda teve muito disso, as mães judias são aquelas superprotetoras, inseguras, isso é a geração dos imigrantes. Mas isso mudou, as gerações nascidas aqui já sofreram o processo de aculturação, que é muito rápido, e a segunda geração já é muito integrada na realidade brasileira. PRESS: E a religião, como a tua geração via a religião e como essa geração de hoje vê? SCLIAR: Nunca fui muito religioso, não sou crente. A minha geração não é uma geração muito religiosa, nós íamos à sinagoga nas festas, até porque muitos de nós éramos de esquerda, então aí mesmo é que não íamos. Há uma volta à religião, o interessante que não é só na religião judaica, tem muita gente que está se agarrando na religião. PRESS: Qual a tua relação com Deus? SCLIAR: Pessoas que têm uma formação cientifica, como eu tive, têm dificuldade em crer. Acho que as pessoas têm todo o direito de pensar que a vida não pode ser só isso, e que a vida não pode terminar só na morte. Não tive evidência alguma, mas aceito que as pessoas acreditem, ainda que para mim seja absurdo. As pessoas que acreditam, que têm fé, elas se saem melhor do que as descrentes. Mas tem uma coisa que eu não gosto na religião: quando o cara que é religioso quer fazer com que as pessoas façam o que ele acha certo ou o que a religião acha certo sem deixar que as pessoas escolham. E o cara que quer converter as pessoas à força. O fundamentalismo é uma coisa incompatível, e o crescimento dele é alarmante. PRESS: Nunca falaste com Deus? SCLIAR: Olha, não creio que ele me respondesse. Eu só falaria com Deus por ligação a cobrar! (risos) Olha, tu querias uma piada judaica, tá aí!... (risos). Está aí, uma piada contada por mim! Só falaria com Deus por ligação a cobrar (risos). PRESS: Tu disseste que odeias ter inimigos, mas se o Paulo Coelho escutasse o que tu falas do livro dele acho que ele seria teu inimigo. SCLIAR: Somos muito amigos, eu encontro com ele em eventos literários como o Salão do Livro de Paris – ele não havia sido convidado mas estava lá.. Ele deu um banquete para 700 pessoas, que foi o acontecimento do Salão. É uma pessoa extremamente agradável, um homem que é impossível tu não simpatizares, carismático, grande comunicador. Ele não é um bom escritor. Ele não precisa ser um bom escritor. Ele tinha uma dificuldade muito grande de se expressar em português. Tinha dificuldade de redigir uma frase. Escreve coisas comuns, diz aquelas coisas, assim, “acredite no seu coração, sorria, abrace o mundo que ele te abraça”. E a terceira coisa é o plágio, em mais de uma ocasião. Uma vez constatei uma história que ele escreveu para o jornal O Dia, do Rio de Janeiro, que era claramente copiada de um conto do Kafka. É um negócio que não entendo. Se ele colocasse, “olha, segundo Kafka”, já não seria plágio. PRESS: Mas como esse cara consegue vender tanto livro? SCLIAR: Porque ele corresponde a uma necessidade, ele representa a mensagem que as pessoas querem ouvir. Livro não é uma coisa amistosa, os livros intimidam. Observe uma pessoa que não está familiarizada com os livros dentro de uma biblioteca A pessoa fica cheia de dedos, com medo de fazer bobagem. Aí, de repente, surge um livro que as pessoas podem ler, e gostar, e entender, e achar que com aquilo a vida delas vai melhorar. Essa pessoa pode ficar grata ao Paulo Coelho o resto da vida, vai comprar todos os livros dele. Além disso, o marketing dele é soberbo, ele vem da área do disco, ninguém sabe vender mais na área cultural do que os que trabalham com disco. PRESS: E a Academia Brasileira de Letras pode ser levada a sério mesmo com Paulo Coelho, José Sarney? SCLIAR: A Academia tem um critério de seleção... olha, é um jogo que tem muitos componentes políticos, sociais – e literários também. Eu te diria que nas últimas escolhas o critério literário foi bem utilizado. Por exemplo, o João Ubaldo Ribeiro é um critério literário razoável. PRESS: Mas o Mario Quintana não conseguiu entrar.  SCLIAR: É que o Mario Quintana concorria com um cara muito poderoso na época, o ex-ministro da Cultura Eduardo Portela. A chance do Mario era zero. Ele teria que ter montado uma campanha... PRESS: Na Academia Francesa tinha uma Marguerite Youcenar... SCLIAR: Não, mas na Academia Francesa, se tu queres saber, tem uma Marguerite Yocenar, mas tem também um cara cujo grande mérito foi ter construído o Canal de Suez. Queriam colocar ele na Academia, mas o cara não tinha escrito nada. Aí pegaram uma carta que ele escreveu para a irmã, onde ele falava do pôr-do- sol do Canal de Suez. Queriam dar o título para ele de qualquer forma. Então, assim, o Pitanguy, por exemplo, ele está na ABL porque escreveu um livro? Não, porque é uma figura importante dentro da Medicina. PRESS: Por que que está o Pitanguy e não o Oscar Niemeyer? SCLIAR: Provavelmente porque ele nem quer. PRESS: Tu quiseste alguma vez? SCLIAR: Sou muito convidado, e sou convidado por pessoas que são meus amigos, até fico chateado em dizer não. O que eu digo é o seguinte: se houver um processo de transformação da Academia, contem comigo. PRESS: Todo escritor adoraria ir para a Academia? SCLIAR: Não. E eu vou te citar três escritores bons que não quiseram ir: Carlos Drummond de Andrade, Erico Verissimo e Rubem Fonseca. Tem muita gente que não quer entrar na Academia. Eu não debocho da Academia, não falo mal, acho que lá tem muita gente de valor, inclusive gente da minha geração, e a minha esperança é que ela melhore. PRESS: Como está a intelectualidade brasileira? SCLIAR: É uma coisa semelhante ao que aconteceu nos países que tiveram um longo período autoritário, como Portugal e Espanha. Quando tem ditadura é muito fácil os intelectuais se agruparem e terem um denominador comum, todos eles são a favor da liberdade. Quando há democracia começam as brigas. Além do mais nos últimos tempos a discussão no Brasil e em outros países está muito baseada na economia em termos de balança de pagamentos, taxa cambial, etc. A verdade é que os intelectuais perderam terreno. Houve uma época em que a discussão era muito em termos de idéia. Hoje é muito em torno de números, performances... PRESS: Teus cinco autores favoritos SCLIAR: Rubem Fonseca, Luis Fernando Verissimo, João Ubaldo Ribeiro. Tem ainda Manuel de Barros, grande poeta, e Dalton Trevisan. PRESS: Como tu vês o jornalismo? SCLIAR: Não sou jornalista, eu sou um colaborador de jornal. Tenho uma admiração pelo jornalismo, aprendi muitas coisas nele. Fico possesso com gente que fala mal do jornalismo. Só gente que não conhece é que fala mal. Realmente o meu convívio com o jornalismo foi contínuo. Aprendi, em primeiro lugar, a fazer um texto enxuto. Aprendi a ir direto ao ponto, entregar o texto na hora, aprendi a me restringir a um certo espaço. Porque o mundo está cheio de gente que quer escrever, e se todos forem escrever não há lugar para todo mundo. Eu escrevo para o caderno Vida, que circula na Zero Hora de sábado e para o Donna, que circula no domingo. Escrevo com muita antecedência por causa dos problemas de ilustração. E dos dois eu gosto muito, o Vida porque é uma forma de escrever sobre Medicina da forma mais humanista. PRESS: Há muito espaço para esse tema – hoje o médico Dráusio Varela transformou-se em uma personalidade... SCLIAR: Há espaço para gente que por meio do texto explore esse lado da Medicina, que não é o lado tecnológico. Desmistifica e facilita para as pessoas a aproximação com a Medicina. Hoje em dia esse processo é chamado de humanização da Medicina. Em várias faculdades há disciplinas que se chamam de humanidades médicas, que estudam coisas assim como ética, história da medicina e comunicação médica. PRESS: Autores de todos os tempos. SCLIAR: Franz Kafka, Clarice Lispector, um escritor judeu russo chamado Isaac Babel. Depois, Tolstoi e Machado de Assis, que é imbatível. PRESS: Jogo rápido: Time. SCLIAR: Cruzeiro de Porto Alegre. PRESS: Comida. SCLIAR: A mais simples possível, a italiana. PRESS: Cinema. SCLIAR: Sou fã, não tem semana que eu não vá. PRESS: O grande filme. SCLIAR: Espero que alguém se lembre, é um filme muito bom chamado Milagre em Milão. PRESS: Uma mulher bonita. SCLIAR: Minha mulher, Judith. PRESS: Uma cidade. SCLIAR: Porto Alegre. PRESS: Televisão. SCLIAR: Documentários e filmes. PRESS: Um grande nome da História. SCLIAR: Albert Einstein. PRESS: Restaurante. SCLIAR: Eu gosto mesmo é de praças de alimentação. PRESS: Um sonho de consumo. SCLIAR: Nenhum, tenho até mais do que preciso. PRESS: Quem ganha mais dinheiro, o médico ou o escritor? SCLIAR: Provavelmente o escritor. Mas por muito tempo o médico sustentou o escritor. PRESS: Tens livros publicados em quantos países? SCLIAR: Mais de vinte. PRESS: Quantos títulos? SCLIAR: São 63 livros publicados, mas muitos são coletâneas. PRESS: Qual o que te deu mais prazer de publicar? SCLIAR: O Centauro no Jardim. PRESS: Lês a Bíblia? SCLIAR: Sim, a Bíblia é algo impressionante. Um livro que foi escrito há dois mil anos e ainda comove, e te convence e é atual, uma obra-prima. PRESS: Um ídolo. SCLIAR: Garrincha. PRESS: Gostas de futebol? SCLIAR: Sim, via quando eu tinha time (o time Cruzeiro de Porto Alegre está “desativado”).

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